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2022年 8月季刊 发表日期： 8/2022 作者：陳華     這幾個月相信大部分人都非常關注俄烏戰爭，一旦開始打仗，就沒有贏家，不論俄羅斯或者烏克蘭都要遭受不同程度的虧損。即使美國這裏表面上沒有戰火，但是我們看到族群對立日趨嚴重，不同政見的人越來越不能和平共處。根據前年的一份調查報告，62%的美國人不敢公開與人分享自己對政治的看法，生怕引起衝突紛爭甚至仇視。人世間越來越不太平，自然界也沒有好到哪裏，過去的十幾年中，百年不遇的天災好像頻頻發生，2021年的天災隨便數數，都可以載入史冊，相信以後這類重大天災只會越來越多。     天災不少，人禍更多，這個世界到底哪裏出了問題？《聖經》告訴我們，人類的麻煩來自於祖先的一個錯誤選擇。當初神創造人類的時候，祂給了人一個自由選擇的權利，去選擇順服還是悖逆神，人類的首席代表亞當夫婦選擇了悖逆神，而這個結果是毀滅性的。因爲神是全然良善、全然聖潔的，離開上帝就等於是走進了敗壞與邪惡，於是人與人之間馬上就出現了互相埋怨和指責，然後是紛爭、嫉妒、鬥毆和凶殺，這是人禍的源頭。     人類是神創造世界的收官之作，作爲萬物之靈—也就是物質世界的首腦—-人類祖先的悖逆，也連帶整個物質世界吃了挂落。好比企業的CEO，任何一個錯誤的決定都有可能讓企業陷入萬劫不復的境地。如今地球上各樣天災乃至病毒肆虐，還有人類身體的衰敗，都可以看成是萬物不再能夠和諧相處的結果，因爲人類的過犯拖累了大地也被神咒詛，這是天災的起因。 第一聲嘆息：萬物嘆息   《羅馬書》第八章説到，萬物都在嘆息勞苦地切望等候。爲什麽嘆息等侯呢？爲了有朝一日，萬物可以跟所有基督徒一樣，被神重新塑造，不但能夠和諧共處，并且能一同分享神的榮耀。正如《以弗書》1:10說： “要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。” 這是神的應許，祂應許有一天會把天地的翻新，人心都改變，天地萬物和人類都能夠和諧共處，爲了這個從神而來的應許，天地萬物於是就甘心等待，嘆息地忍耐著世界的敗壞。 第二聲嘆息：基督徒的嘆息     基督徒也在嘆息，等候身體得贖，也就是擺脫這個敗壞的世界和容易犯罪的肉體，從裏到外煥然一新，我們就不再受罪的轄制，不必再像保羅那樣哀嘆 “我真是苦啊！”，肉體軟弱，想行善行不出來，不想沾染罪惡的事情但是卻身不由己。因爲我們現在的世界是被咒詛的，而且還是由魔鬼掌權，於是我們肢體裏面有個律，轄制著我們的身體和思想，讓我們不由自主去犯罪，即使基督徒都不能幸免，因此基督徒們也都在嘆息等待。 第三聲嘆息：聖靈的嘆息     《羅馬書》8:26節，提到一個奇怪的現象，聖靈在為我們禱告的時候竟然帶著嘆息。《聖經》說，這是因爲我們不懂得如何禱告，但是耶穌明明教過我們的呀，任何門徒訓練課程，也必定有如何禱告這個環節，爲什麽《聖經》還說我們不懂得如何禱告呢？直至早前跟一群慕道友查經，正好讀到《羅馬書》第八章，一位弟兄剛信主，看到這句話，就不由得自責說，難怪聖靈要嘆息，看看我們每天都在求些什麼亂七八糟的糟心事？這旁觀者 “沉舟側畔 ”，“驀然回首” 的警醒，給了我很大的啓發：大部分人的禱告就是祈求自己的利益。 神的慈愛與禱告蒙應允     有一派基督徒們相信神就好比一個聖誕老公公，對“好人” 的祈求是有求必應。他們最喜歡的經文大概要算是《約翰福音》14:13： “你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就” ，還有《馬太福音》7:7： “你們祈求，就給你們” 。馬太在這一段下面還説，我們求餅，神不會給石頭，求魚不會給蛇，神只會把 “好東西”給求他的人。這些話聽起來非常讓人興奮，神就像一個阿拉丁燈神，其存在的目的就是為人類謀幸福。《路加福音》11章也記載了同樣的一段應許，只不過《馬太福音》裏的 “好東西” 在《路加福音》裏就寫成了“聖靈”，原來，“你們祈求就給你們”的那個“好東西”就是聖靈，而不是我們孜孜以求的功名利祿富貴壽考。畢竟，“好東西” 既然從神而來，那麽神才有資格定義什麽是“好東西”。再進一步說，如果我們不求餅也不求魚，反而求石頭求蛇呢？神是給還是不給？這樣看來，神不應允我們的禱告反而是祂慈愛的彰顯，因爲 “我們本不曉得怎樣禱告！”，更因爲我們不知道什麽是“好東西”。難怪聖靈要嘆息啊！ 神的主權與人的信心     過去幾年裏，我參加過好幾位基督徒的喪禮，他們在世時肯定常常迫切禱告祈求神的醫治，但是事與願違，好像神并沒有答應他們的祈求。但是他們生命最後時期自然流露的平安，卻讓很多非基督徒詫異：爲什麽基督徒可以這麽坦然地面對死亡？因爲我們知道神的主權高過人的意志，祂若不允許，我們連一根頭髮都不會掉下，那麼我們的壽命當然也都早有定數，人人都有一死，死後且有審判，站在永恆的角度來看，多活幾年少活幾年，沒有本質上的區別。而且死亡本身對基督徒來說不一定是壞事，《聖經》告訴我們，虔誠人被神收去，是爲了避免將來的禍患（《賽》57:1），因此某程度來講，基督徒離開塵世也是一種神的恩典。此所以成熟的基督徒面對死亡是比較坦然從容的。     至於神選擇用常規醫療系統醫治，還是親自以超自然方式直接醫治，這是神的主權。在一個醫學發達的地方，大概就無需用超自然的方式。在窮鄉僻壤醫療資源匱乏，或者弟兄姐妹對神認識不足的地方，神或許就要藉助神跡來堅固信徒的信心。但我們不能把這種特例，或者個人的經驗，當成普遍真理。     歸根結底，醫治不醫治，或者怎樣醫治，都不是神所看重的重點，這些都只是事物表象的轉化，神看重我們在這個過程里成為了什麼人，是本質層面的改變，這一點目的達到了，醫治不醫治已經無關宏旨。保羅身上的刺一直不蒙挪走，難道保羅信心不足嗎？使徒雅各英年殉道，他兄弟約翰卻壽終正寢，難道神愛約翰過於雅各嗎？恐怕不是。     所以我們不能把醫治或不醫治，當成是蒙恩與不蒙恩的象徵，因為說到底，所有人都是要死的。十歲離世的跟一百歲離世的人沒有分別。百歲老人可能經歷了更多的神蹟奇事，但不能就此斷定，他比十歲夭折的孩子更蒙恩，是不是？ 作者简介：陳華

2022年 8月季刊 发表日期： 8/2022 作者：彭红师母 6/14周二                每一天都是新的恩典，也有新的挑战。早晨起来灵修，就是借着神的话语，唤醒自己有些软弱的心，再次刚强起来。 读完《启示录》16章，神的公义的审判已经发尽。17和18章更详细的描述从撒旦来的宗教、文化、政治、经济的崩溃与灭亡。17章开始，让我们看到一个淫妇与兽的图像，那个淫妇又被称为大巴比伦，充满着荣华富贵，与地上的政权联合，诱惑世人敌对神。最后，反被地上的众王恨恶，以致灭亡（启17:16）。 17章还解释了那兽的七头十角所代表的众王。以前曾花很多心思琢磨这些事情在现实中会如何发生，这些王到底是谁。但是现在，我发现自己的注意力不再被他们所吸引，因为，” 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”（启17:14）这节经文实在给我很大的安慰。无论敌对的势力看起来多么的强大，他们也不过是蒙允许得了一时的权柄。即使如此，也根本不能与主耶稣相比，祂已经得胜，有超越一切的权能！ 我今天要去作CT检查，心中有些忐忑。因为我这种癌细胞不能透过血液指标看发展情况，这几个月来完全不知道癌症的变化，全靠CT的结果来判断了。今天的经文告诉我，不单主耶稣已经得胜，忠心跟随主的也必得胜。主啊，我把结果交托给你，因着知道在你里面有永生而心中有平安。愿主借着我见证你的大能，阿们！  6/15周三 感谢神，今天去看医生，CT扫描显示食道的肿瘤比以前缩小（mild thickening），肺部清晰，没有扩散现象。已经约了这两天去作X-ray看气管屡洞的情况，28号作PET SCAN，之后可能再作胃镜，以确定肿瘤的具体状况，再确定下一步的方案。神的恩典实在是充充足足，盼着能够喝水的那一天！ 继续读《启示录》，18章描述大巴比伦城的倾倒以及世人为她所发的挽歌。大巴比伦代表着人类凭着自己的聪明智慧所能达到的文明高峰，奢华富贵、金融商贸、艺术文化，让世人在其中陶醉。但是一时之间，刑罚就来到了，一切都归于无有。 想到最初在伊甸园，撒旦给人的诱惑，吃了分别善恶树的果子就如神一样。人类一代代的努力，从原始社会到农业社会、工业革命，直至现代通讯，我们坚信人类在进步，明天会更好。可是《圣经》却打破了这种虚幻，告诉我们一个完全不同的结局。甚至那些看似与罪无关，让人引以为傲的事情，也会消失，就如“弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见，各行手艺人在你中间决不能再遇见，推磨的声音在你中间决不能再听见。”（启18:22） 我们该如何面对呢？“从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”（启18:4）神要祂的儿女警醒，不与世俗为友，并且呼吁，“天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。”（启18:20） 主耶稣啊，谢谢你借着这些启示，要我们打破对这个世界的迷恋。你要开我们属灵的眼睛，看到奢华繁荣的背后有着骄傲、贪婪和不义。愿圣灵帮助我谨慎自守，知道如何为主而活！阿们！ 6/16周四 原以为今天可以作钡餐造影，检查气管屡洞，结果白跑一趟。护士搞错了，这个检查需要预约，29号才能作。天气炎热，出门回来后，口中干渴难耐。我发现默想主耶稣关于活水的应许，真能让我平静下来，不至于心也跟着灼热不安。有主真好！ 今天读经，终于来到《启示录》19章。灾难过去了，天上充满了哈利路亚大合唱，赞美神的救恩、荣耀、信实、公义。看到人类引以为傲的文明受到审判，一些朋友可能会不理解。我们积极进取，努力生活有什么错呢？基督徒难道就不该努力工作，造福他人么？ 这次一点点地灵修《启示录》，尤其是读到穿插于灾难之间的插段和解释，让我好像更体会到了神的心意，更理解了那句“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）世人看重的往往是外在的成功、果效，以许多外在的事物，如家庭出身、外貌、成就、社会地位等定义自己的价值。这种自我努力、自我奋斗的精神驱动着社会的进步。可是在这个过程当中，神赐恩给一些人，拣选一些人，让这些人认识到自己的有限和不足，谦卑敬畏神，生活中充分发挥神赐的才华却不居功自傲，不会为了追求成功而舍弃品德。这类人被称为属神的儿女。 地球是人类的家园，也好像淘炼的学校，在历史进程中、各种处境下，大浪淘沙般地产生出一族属于神国的子民。这就是对应于属世的淫妇的另一位妇人：基督的圣洁新妇。19章在赞美神审判了“那用淫行败坏世界的大淫妇”之后，欢喜快乐的场面开始出现，“因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”（启19:7）惟愿更多人有份于羔羊的婚筵，阿们！ 6/17周五 这几天天气炎热，加上我化疗后没有力气，几乎没有什么走动。今天醒来觉得精神大好，趁天蒙蒙亮的时候，出去走了走。一片寂静中，呼吸着有些潮湿的空气，耳边响起各种鸟儿的欢唱声，心中满了感恩和喜乐，真是诸天万物无时不刻在述说神的荣耀！ 著名神学家奥古斯丁曾写过一本巨著，名为《上帝之城》。该书将古往今来的全人类分别归入“上帝之城”和“地上之城”这两个群体，以这“两座城”的起源、发展和终结来诠释历史与社会。“上帝之城”以基督为王 ，而“地上之城”以魔鬼为首领。但在现实社会中，二者之间并无确定的、可见的界限，这两座城在此尘世中交织，彼此相混，直到最后审判才分开。 读《启示录》，我仿佛看到两座城的影子随着神审判的推进而逐渐清晰。12章描述了魔鬼撒旦从有人类以来就与属神的子民争战。在《旧约》，神与子民的关系被比喻为丈夫与妻子的关系，那背弃神、对神不忠心的人被形容为淫妇。到了《新约》，教会被称为基督的新妇。《启示录》的最后一大段落，17至22章就看到，淫妇与新妇的对比，又被比喻为两座城，即“巴比伦”与“新耶路撒冷”。当大巴比伦倾倒的时候，从人类中孕育出的基督新妇也就预备好了，基督就会再来。 基督的新妇穿什么呢？不是像淫妇那样靠外在的华丽衣衫和珍珠宝石装饰，她“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19:8）这些圣徒不但靠着主耶稣的宝血得救，也靠着主耶稣的宝血行义，过得胜的生活。他们的品行与得救的恩相称，显出属神的美德。经文接着说，“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！” 主啊，《启示录》中虽有大量审判的信息，可是你一直都在显明神赐福人的心意。愿人都来信靠主耶稣，成为神的儿女，得享神要赐的福，阿们！ 6/18周六 很高兴来到周末，今天灵修《启示录》19：11-21节，是我最喜欢的白马王子的画面：“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主。’”（启19:11-16） 主耶稣不单是在十字架上受尽屈辱，为我而死的救主，更是将来从天而降，击杀恶人的元帅：“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。”（启19:19-21） 祂审判列王不是用刀枪，而是口中所出的话。当初神说有就有，命立就立，以话语创造万物，将来也以话语更新一切。神的话语是何等的有能力啊！《启示录》是除了福音书之外，主耶稣说话最多的一卷书，也是祂荣耀的形象显现最多的一卷书。主啊，我实在看见了你的荣美！你以诸多的异象激励在苦难中的圣徒，“要把下垂的手、发酸的腿挺起来，”（来12:12）全心仰望你的再来，阿们！ 6/20周一 感谢神，这两天早晚都能出去走走，晚上睡眠也有改善，明显觉得有精神多了。 今天开始读《启示录》20章，“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”（启20:1-3） 希腊思想以及一些宗教流派认为，世界由对等的善恶两股力量所制衡。但是从《圣经》中我们看到，撒旦根本不是神的对手，他只是被造的、堕落的天使，只是蒙神允许暂时控制着这个世界。神是唯一的主宰、绝对的善的本体，祂创造了人类，也掌管着人类的历史。等到时候满足，撒旦就被轻而易举地捉住、捆绑，失去权柄。 20章有六次提到“一千年”，这也是千禧年的来源。虽然神学界有不同的说法，我个人相信这就是主耶稣在地上真正作王的一千年。《旧约》多处经文宣告神的国度将在地上实现，到了《新约》，主耶稣也亲自应许门徒与他一同坐在审判的宝座上。那一千年将是人类最美好的、满了和平福乐的时光。我们常常希望恶人能及时地遭到报应，世界充满爱、公义、和平，人可以健康长寿等等。所有我们盼望的，到那时都会实现。 我觉得特别奇妙的是，那时主耶稣以复活后的荣耀在地上作王。所有忠心跟随主的已死的圣徒，那时也会以复活的身体在地上“作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（启20:6）他们不再死亡，复活的身体像主耶稣一样可以瞬移、穿越，可以吃喝，也可以不吃喝，不需要休息，不会疲倦，可能还有很多现在想象不出来的特别能力。今生操练的才能到时可以发挥，参与主国度的管理。我真是越想越开心！愿人都认识神向人所怀的意念是何等的美善，赶快来信靠主耶稣。阿们！ 6/21周二 新的充满恩典的一天开始，继续灵修《启示录》。万物的结局一样样地展现，20：7-10节讲到了撒旦的最终结局，与兽和假先知一样，被扔在硫磺的火湖里，昼夜受痛苦，直到永永远远。但是，让很多人不解的是，撒旦被捆绑一千年之后，又从监牢中被释放，迷惑地上列国。结果是经过千年之久的美好、和平之后，很多人背叛基督，与属神的圣徒争战，被天火所灭。 我们不禁要问，为什么经历了基督在地上为王的美好之后，还会受诱惑，背叛神呢？我个人觉得，这只能证明人性堕落的本质。即使在最完美的环境之下成长和生活，人的罪性依然倾向于以自我为中心。由此可以看到，没有人不需要主耶稣宝血的拯救，而信心必须经过考验才显明真伪。 我刚信主的时候，与很多人一样，曾经疑惑，为什么神允许撒旦诱惑人，让人堕落，又再拯救，好像绕了一个大圈子。难道没有更容易、更简单的方法吗？有人说，神可以造不能犯罪的亚当、夏娃。那人就与圣洁的天使属于一个层次了。但是神要赐给人更尊贵的位份，有神的形象，与神的性情有份。神的圣洁、公义、慈爱等属性让人有道德的本能，只是道德是以选择为基础的。没有自由意志，没有选择权，就谈不上真正的道德品质。 从《圣经》所记载的人类历史中，最让我惊讶的是神对人的不放弃！而且通过各种历史事件，显明靠人类自己，永远不可能恢复到犯罪之前的纯洁。大洪水灭世，只剩挪亚一家，显明重新选虔诚人的家族，依然会产生不敬虔的后裔。以色列人的历史显明，靠律法也不能使人不犯罪。最后，即使主耶稣亲自在地上作王，也不能阻止人心的悖逆。 当我读到千禧年之后人还会背叛的时候，心中对神借着耶稣基督拯救世人的安排感恩不已。这是神的智慧，在基督里收获了一族甘心乐意敬拜神、爱神、服事神的儿女。这爱以主耶稣的宝血为永恒的保证，使我们区别于所有其它的被造物，与神真正联接。荣耀和赞美都归于神，阿们！ 6/22周三 今天又是化疗的日子。医生说这周只注射免疫疗法的药，希望身体反应没那么大。 继续读《启示录》20:11-15，描述神对人类最后的审判：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。” 很多人不愿意相信地狱的存在，觉得神既然是爱，为什么不拯救所有人呢？《圣经》告诉我们，神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）只是神赐给人极大的自由，给人选择的机会。读《启示录》前面描述灾难的章节，我们看到神不断给人机会悔改，但是一些人选择听从撒旦，坚持亵渎神。最后理应受到惩罚，跟随撒旦到硫磺火湖的地狱。…

2022年 8月季刊 发表日期： 8/2022 作者：圖書館 過去兩年，圖書館因著疫情停止運作。 現在，教會重啓實體敬拜, 圖書館也重啟，並大量訂購過去三年發行的好書， 將陸續在恩語上介紹。請大家常駐足圖書館，內有豐富的屬靈藏書，及解經書籍供大家借閱, 並有多種類聖經，方便教會朋友們購買. 八月，推薦下列麥種傳道會出版的新書： 1. 治死信徒身上的罪 作者：約翰．歐文 (John Owen) 二十世紀影響力最大的傳道人鍾馬田醫生說：在整本聖經中，對於新約聖經成聖教義實踐的一面，羅馬書八章12—13節或許是最重要的陳述。《治死信徒身上的罪》這本書的基礎是：「你們……若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」（羅八13），作者解釋並應用這句話所包含的偉大福音真理和奧祕，藉此來論述這整個主題，幫助信徒們清晰而有序地明白治死罪的工作。 2. 與三一神相交 作者：約翰．歐文 (John Owen) 「只有一種人會藐視基督，就是不認識祂的人；他們的眼目被這世界的神弄瞎了，看不見祂的榮耀。……我懇求你稍稍認識祂；你不愛祂，是因為你不認識祂。」 「約翰．歐文可以說是最重要的清教徒；他的思想最具洞察力，他對聖經和神學的理解最超群。身為牧師，他深深關注聽眾和讀者的屬靈福祉。」 ——饒柏．雷薩姆（Robert Letham） 3. 大衛寶庫（卷一）詩篇一至二十六篇 作者：司布真（C. H. Spurgeon） 講道王子司布真的集大成之作，大衛寶庫共七冊，麥種計劃每年出版一冊 「詩篇是生命爭戰的全副軍裝，是生命需要的完美供給。」——司布真 十九世紀的經典之作！——巴刻（J. I. Packer） 司布真仍然穩坐講道王子的寶座。——博愛思（James Montgomery Boice） 「這是一部不朽的鉅著。在文學作品中沒有與它類似的。」 ——富勒頓（W. Y. Fullerton）博士 「許多年來，我在這部偉大的釋經書中，為我的講道尋找補品並得到滋養。即使與保羅、路德、到加爾文這一連串的光芒相比，他也絕不遜色。」 ——朱維德（J. H. Jowett）博士 「就算作者沒有撰寫其它書籍，這書本身就已經是一部永垂不朽的文學鉅了。」  ——司布真夫人（Susannah Spurgeon） 4. 從創世記傳講基督          …

2022年 8月季刊 发表日期： 8/2022 Author: King Shi Hello, my name is King Shi, and I am a rising sophomore at Innovation Academy. This summer, I participated in World Changers in Meridian, Miss. This was my second year going to World Changers, my first being in Madisonville, Ky. World Changers is a non-profit…